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广州千乘侯祠及《千乘侯全书》  

2011-03-21 09:36:53|  分类: 梁氏文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                      阳梁氏是我国梁姓起源之最大宗,世祖梁鳣追随孔子学而居山东,是山东梁氏东原系始祖,又是是孔子弟子七十二贤之一的儒家名人,宋时被封为千乘侯。东原系枝繁叶茂,并向南移,经闽入粤,广东梁姓人以梁鳣为荣,故多认是他的后人。清康熙八年,新会梁贻寿,顺德梁学原等先贤,遵前朝元老梁储等遗志,倡议建千乘侯祠,既是供奉先祖,又是宏扬孔孟之道。康熙三十八年冬卜吉动工,在广州府,肇庆府各房梁姓鼎力响应支持,至四十年(1701年)春已初具规模。当年秋祭,各地梁氏宗亲云集祠堂内外者达七千人之众,隆重祭典,惊动省城。其后工程继续进行,为梁氏子孙到广州参加乡试有落足地,特又增加宿舍,厨房等建筑。又与西侧建商铺数间出租,以收入弥补祠堂各种开支。至此,千乘侯祠实际是广肇两府梁姓合族祠,由于除供奉叔鱼公梁鳣外,还有先河堂供奉梁康伯、以及参与赞助的各房先祖神位,因也称梁氏家庙。又因是学子准备乡试的地方,故又叫青云书院。经过七十余年风雨,千乘后祠出现毁坏,遂于乾隆甲午(1774年)进行改造、扩建、重修。此次重修后不仅使庙貌焕然一新,而其功能及管理更为完善。

九十二年年后,即同治五年(1866年),青云书院又进行一次重修扩建。因入祀的房主增加较多,故再增建西斋(昌后堂),并对先祖神主排位作了必要的调整。

民国九年广州城建大兴,青云书院和与之为邻的千顷书院(属黄姓人物业)都在中轴线大马路内(即今之起义路),属计划必须拆除的范围。时任海南岛镇守使的黄志桓将军闻之此事立即致函负责规划开路的广东省警察厅厅长魏邦平,强硬要求保留黄氏宗族的千顷书院”,铁路总局局长和交通银行董事长的梁士诒(三水人)紧急致电广东省当局,声称对梁氏宗族的千乘侯祠不得变动秋毫。梁士诒更对广州开马路提出了如此一个专业性建议:只求通不求直。魏邦平不敢得罪梁黄两氏,无可奈何地改变了原来笔直的马路计划。黄姓人的千顷书院在千乘侯祠之后,也因此幸免于拆而新开的马路到了千乘侯祠处不得不拐弯让开。不过千乘侯祠以西部分的西斋,及铺位、房间均遭拆除,拆除的面积为整个青云书院总面积一半略多,原西斋供奉的先人神位移入东斋处,此乃无奈之举。

解放后,所有祠堂被收为国有,千顷书院改划为广州十四中。后来十四中改建,书院被拆毁重建为新式校舍。又后来,广州中学调整,该建筑物归广州中华文化学院,一座原来藏书十分丰富的千顷书院从此彻底消失。随着城市的发展,青云书院产权归越秀区房管局,其余下部分相继被蚕食。千乘侯祠被用作街道工厂,五金仓库等,弄到面目全非。“文革”期间,祠堂的额石“先贤千乘侯祠”被灰沙覆盖,最后主体三进也淹没在楼房和商铺之中,人们经过此地,多数都未能见多这座旧祠堂。

2009年,广州为迎接亚运会,有关部门要重新维修各种古建筑,以提升广州的城市形象。他们发现在起义路与惠福路交汇处有一残存的祠堂,以为是传说中的千顷书院,于是立项维修,后经过调查发现并非千顷书院,应是青云书院,于是以修复青云书院招标。及至将祠堂额石上的灰沙黄泥清除,先贤千乘侯祠六个大字赫然在目,才真相大白。最后由广州大学岭南建筑研究所以修复千乘侯祠工程施工。佛山塘头梁氏族谱研究小组成员获悉此消息后,立即与维修工程的负责人取得联系,互相介绍了该祠历史及有关维修情况。与此同时,还将有关情况与广东梁氏文化研究会作了沟通。

千乘侯祠即将重见天日的消息传开后,广州及附近的梁氏宗亲异常兴奋。201082,以梁绍章为首的广东梁氏文化研究会部分成员,专程到正在维修的千乘侯祠实地观察,广州电视台也随之采访。834日,广州电视台多次播出此次采访的视频节目,更多的梁氏宗亲因此而了解千乘侯祠的历史。

千乘侯祠在亚运会开幕前焕然一新。1110,广州越秀区文化部门在千乘侯祠举办艺术品展览,使古祠在新时代,新形势下发挥其新的作用。不少梁氏宗亲闻风而动,纷纷寻访、凭吊家庙。具有广府特色,愈三百年历史的古祠堂终于重见天日。

广州中山图书馆有民国九年重辑的《千乘侯全书》珍本一册,其主要内容有:

1.      青云书院(含千乘侯祠)创建、重修及因开路而部分被拆的情况。。

2.      书院、祠堂的平面图

3.      广州府,肇庆府各地梁族的赞助银两数目

4.      青云书院管理的各种管理条例,包括财务收支情况。

5.      收录1989位梁氏先人神主牌位排座表。

从书中内容可知,此书初版应是在同治五年青云书院重修扩建后编撰。民国九年书院一半被拆,原来格局遭破坏,对此书也重新作重辑(主要书前后数页,说明被拆情况)。

《千乘侯祠全书》的现实价值主要是:

1.      使梁氏后人了解青云书院的历史,知道千乘侯祠是广、肇两府的合族祠。

2.      对理顺某些支房间宗缘关系有一定的参考价值。如在南海“扶南房”的记录中,书中明确包括“石桥南、白泥南、白泥北、上村、横滘、石桥、良边、西滘、罗田”他们有共同的始祖“敬斋公”。

3.      书中明确规定“各主排位按照朝代世分列供奉”,不能妄自移易。从奉祀的1989位先人牌位排序,后人大概可了解他们之间的时代先后,辈分的高低。当然,只能说是“大概”,不可能绝对准确。但对理顺房系应有一定帮助。对于一些支房寻祖或编族谱时如对自己始祖不清楚,可试试能否在书中找到。佛山塘头梁旧族谱毁于解放初,2006年开始重修族谱,无只字为据,对始祖世系毫无了解。但在该书中明确有“塘头房,房祖澹斋公”的记录。在书中神主排位表内“东斋第三层”右第四位就是“澹斋公,塘头大房”,如此重要资料,有助于塘头梁编修族谱得到突破性的进展。

2010年秋,在千乘侯祠修缮一新的鼓舞下,广东梁氏文化研究会决议影印出版《千乘侯全书》。以绍章会长为首的研究会领导果断决策,仲燎、逢利等几位宗长不辞劳苦,,终好事大成。

20112月,塘头梁族谱研究小组通过互联网又获得藏于新会横岭的一册光绪三年的《梁千乘祠续刻全书》电子版,该书是中山图书馆的《千乘侯全书》的补充。或可称为姐妹篇。刊载了一些该祠物业的售让情况及契约。最有价值是对于神主排位不按辈分次第,而按支房入主名号集中记录。比如东莞迎翠房(文奎房)下列出31位先祖名号,使查阅比较方便。

《千乘侯祠全书》及其《续刻》是广、肇地区梁氏重要的宗族资料,是我们研究梁氏文化,编修族谱以及联宗活动有价值的典籍。

 

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