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世系千古事,得失寸心知。知否?知否?应是红肥绿瘦!  

2015-09-09 12:31:42|  分类: 梁氏文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                                    文/水流而长
     不孝有三,而追寻遥远世系不与焉。慎终追远,而只要求追到始迁祖先。所以宗祠都会祭祀始迁祖,而不要求祭祀秦仲伯益;族谱都会记载始迁祖,而不要求记载更远世系。大概于其所不知而阙如,符合孔子删书断自唐虞之意;上诬古人下惑来者,徒增崇韬拜墓哭泣汾阳之讥。
宋代的梁氏族谱,有没有记录宋代以前甚至到先秦的详细世系,不得而知;明代的可能有;而清出于明,会更多更详细;民国现代的承袭清代,更是有所增益。对于始祖以前的世系,大概时代越往后的记录,说到的情况就越周详,上溯的年代就越久远,有“层累地造成”的可能。曾经看到过三个先秦两汉的详细世系,除了开头的康伯、中间的梁鳣、结尾的梁统三人相同之外,其余的人物却是全然不同,可谓梁氏上古世系中,众说纷纭各不同。
        既然不同,自然不会都是对的,而它们可能都是出自明清族谱而在时间效力上等同。那么现代人修谱,如果要采用的话,应该采用哪种说法呢?其实它们原本只是某一宗族或者某一支派的说法。比如,宋代某名人可能就知之为知之,不知为不知,对唐代以前世系付诸阙如。而同是这位名人后代的几个支派,在后来修谱时,有的支派(甲)述而不作,对唐代以前世系宁缺勿滥、一仍旧贯;有的支派(乙)别开生面,对唐代以前世系或是自己考证所得,或是衔接别人说法。这样,虽然出自同一宋代始祖,但各自持之有谱,乙支派的唐代以前世系无论真假,都未必能为甲支派所采纳。所以某个详细世系,也只是一家之言,未必可以放之四海而皆准,就像一张“普洛克路斯忒斯之床”,未必人人都能安睡其中。
        还有一种情况是,前人列出某个上古详细世系的初衷可能只是仅作参考,或有或没有特别注明仅作参考或来源于何处,而辗转流传之后,后来有人可能就当成了标准,或者以为可以适用于大多数。由于是经过辗转流传的,说得对,未必是前人某人的功劳,说得不对,也未必是后人的责任。前人是作者,后人是读者,作者的心曲,读者能否清楚?古语有云:诗无达诂。外国好像中世纪时有某人也曾说作品的影响和作者的意愿难以一致。大概是由于作者和读者的认知水平等不一样,所以会有作者和读者之间、读者和读者之间的仁者见之谓之仁知者见之谓之知。于是,有的读者极力追捧,有的读者不以为然,有的读者无可无不可就再正常不过了。而读者的多种认为,也不一定符合作者的本来意思、事情的真实面目,而可能是“昔有鸿飞天首,积远难亮,越人以为凫,楚人以为乙。人自楚、越,鸿常一耳”。读者之间各执一词,自己既然不肯定所说的就是正确的,当然就无需对方放弃他的认识而认同自己的看法了,相互尊重,和而不同,“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人”,不亦可乎!
        所以对于一些前谱没有记录,而准确性又不易评估的说法,还是谨慎写入新谱为好。我们族的历届谱序只提到南宋末始祖之父克述公,再往上的世系就不曾提到。近年有人出示一份自一世康伯至我们始祖的具体世系,说是请历史教授考证出来的。其中说始祖之父克述公是光公之子,换言之就是南宋状元丞相梁克家公的亲兄弟。我看了着实觉得奇怪,不知应该算是画蛇添足、踵事增坏,还是更进一步、踵事增华。古语说:“齐一变,至于鲁,鲁一变,至于道”;“穷则变,变则通,通则久”;“五百年必有王者兴,其间必有名世者”。我们族的世系虽然追至始祖之父而穷,但历届谱序没有以此为遗憾和羞耻的,实在不必变通如五百年不够再五百年的往上追溯直至和某些名人扯上关系为止。
不过这种情况屡见不鲜。多数人对始迁祖以前同宗的某某历史名人的夸赞,都会比作为一介平民而艰难开基创业的始迁祖的缅怀多。而在详细世系中,也是多宣扬那些达官贵人,而少提及那些平民百姓,这是正常心理,也是无需厚非,各凭寸心罢了。于是就有这样的现象:世系千古事,得失寸心知。知否?知否?应是“红”肥“绿”瘦!(红,紫红。古代官员职位高的官服紫红。红人。绿,青苍。职位低的官服青色。苍头。)
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